ПАТРИОТИЗМ И ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ
ВЕСТНИК АКАДЕМИИ ВОЕННЫХ НАУК
№ 4(21)/2007
Полковник Е.А. СИЗОВА
ПАТРИОТИЗМ И ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ
В начале третьего тысячелетия важнейшей проблемой духовной жизни нашей страны является вопрос возрождения традиционных духовных ценностей и идей, в ряду которых основополагающей была и остается идея патриотизма.
1. Патриотизм - фундаментальная основа национальной безопасности, источник духовно-нравственных сил российского воина
История России свидетельствует, что государственно-патриотическая идея была основным фактором, обеспечивающим жизнеспособность общества. Патриотизм был и остается духовной ценностью и внутренне присущей чертой русского народа, основой развития российской государственности. Духовными истоками он уходит во времена распространения православного христианства на Руси и борьбы с многочисленными захватчиками, когда формировались традиционные духовно-нравственные, моральные ценности этноса. История нашей Родины - это история русского патриотизма. Две трети своего существования Россия боролась за сохранение государственной и духовной независимости. В результате патриотизм стал естественной национально-государственной идеологией.
Нужен ли сегодняшнему россиянину патриотизм и возможно ли его воспитать? Вопрос риторический. Н. Г. Чернышевский, например, писал: «Употребляя священное слово «патриотизм», часто бывает необходимо определять, что именно мы хотим разуметь под ним»1. Какой же патриотизм необходимо воспитывать в современном российском воине?
Защита Отечества у народов России издревле рассматривалась как высшая обязанность человека. Из анализа жизненной практики явствует, что общественное сознание русского народа и других народов, входящих в орбиту Русской цивилизации, давно и прочно связало воедино патриотизм и выполнение воинского долга по защите Родины. Культуру российского офицера и солдата всегда отличала патриотическая идея бескорыстного, самоотверженного служения Отчизне. Воины по праву считаются в истории Отечества самым патриотичным слоем общества, а патриотизм - душой Русской - Советской - Российской армии.
Патриотическая идея объединения, в первую очередь, - духовного, русских людей и земель в борьбе против иноземного врага звучит в «Повести временных лет» и в проповедях святого Сергия Радонежского. Патриотизмом проникнуты литературные памятники Руси, например, «Слово о полку Игореве», «Слово о законе и благодати»2.
Патриотические чувства наших соотечественников выдержали многовековые испытания борьбы за само существование России и Русской цивилизации. В начале XVII в. патриотизм практически становится государственной идеологией. Так, «Устав ратных и пушечных дел» закрепил патриотизм как военно-профессиональное качество и норму поведения служивых людей. Воеводам строго предписывалось не только усердно воспитывать их, но и самим подавать пример служения Отечеству. Морской устав предписывал: «Все воинские корабли России не должны ни перед кем спускать флаги, вымпелы и марсели под страхом лишения живота»3.
Император Петр Великий одним из первых среди государственных деятелей России предпринял попытку соединить великие идеалы борьбы с врагом «За веру, царя, честь и достоинство» своей Родины с их отражением в указах, законах, наставлениях, воинских уставах и других законодательных актах, имеющих правовой статус.
Петр I так наставлял русских ратников перед Полтавской битвой: «Не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за православную нашу веру и церковь»4. Именно такой подход был закреплен в «Учреждении к бою», «Артикуле воинском», автором которых был Петр Великий, в Уставе Воинском 1716 г., законах и иных законодательных актах того времени. Конец XVII - начало XVIII вв., когда в результате реформ были созданы новая система государственного управления, регулярные армия и флот России, можно считать началом формирования единой системы обучения и воспитания офицеров, солдат и матросов на фундаменте патриотической идеологии, которая с самого начала формировалась Петром Великим как государственная идеология.
Выдающиеся русские полководцы XVIII - XIX вв. в своей практической деятельности стремились развивать старательное отношение воинов к долгу, чести и высокому призванию защитника Родины. Патриотические идеи нашли яркое воплощение в военно-педагогической деятельности А.В. Суворова, М.И. Кутузова, М.И. Драгомирова.
Фундаментальным изменениям подверглись взгляды на патриотизм и патриотическое воспитание в советский период истории нашего государства. Если до октября 1917 г. патриотизм понимался, главным образом, как жизнь за «Веру, царя и Отечество», то после революции «главным содержанием этого понятия становится прежде всего социализм - объект национальной гордости и подлинное Отечество трудящихся»5.
Марксистско-ленинским учением Отечество понималось не только как родной край («страна отцов»), и не только нация с ее языком, общностью территории, экономической и культурной жизни. Оно характеризовалось экономическим и политическим строем, взаимоотношением классов. «Патриотизм, - писал В. И. Ленин, - одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями, обособленных отечеств»6. Основатель нового общественного строя на территории России учитывал неразрывную связь военной мощи государства с глубокими патриотическими чувствами трудящихся масс, считая, что нельзя сделать страну обороноспособной без величайшего героизма народа, осуществляющего смело, решительно великие экономические преобразования.
Большая советская энциклопедия дает такое определение: патриотизм - это «любовь к Отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам». Политический энциклопедический словарь трактует патриотизм как «эмоциональное отношение к Родине, выражающееся в готовности служить ей и защищать ее от врагов». Философский словарь определяет патриотизм как «нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого являются: любовь к Отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы Родины». Подход, когда в первой части определения говорится о любви к Отечеству, а во второй - о защите Родины, характерен и для Военного энциклопедического словаря, где патриотизм рассматривается как «преданность своему Отечеству, любовь к Родине, стремление служить ее интересам, защищать от врагов».
Сущность патриотизма отражена также в некоторых методических разработках и рекомендациях для Вооруженных Сил Российской Федерации. Так, в Концепции военно-патриотического воспитания молодежи записано, что патриотизм - «это олицетворение любви к своей Родине, сопричастность с ее историей, природой, достижениями, проблемами, притягательными и неотделимыми в силу своей неповторимости и незаменимости, составляющими духовно-нравственную основу личности, формирующими ее гражданскую позицию и потребность в достойном, само отверженном, вплоть до самопожертвования, служении Отечеству. Патриотизм представляет собой своего рода фундамент общественной и государственной систем, духовно-нравственную основу их жизнеспособности и эффективного функционирования».
В учебном пособии для Вооруженных Сил РФ, подготовленном Главным управлением воспитательной работы ВС РФ, патриотизм рассматривается как «одно из наиболее глубоких человеческих чувств, закрепленных веками и тысячелетиями. Под ним понимается преданность и любовь к своему Отечеству, к своему народу, гордость за их прошлое и настоящее, готовность к их защите»7.
Представленные определения позволяют трактовать патриотизм как чувство любви и гордости за свое Отечество, как общественный, нравственный и политический принцип, регулирующий отношение человека к Родине, совокупность эмоций, идей и действий, направленных на прогрессивное развитие своей Отчизны, отношение определенного субъекта к Отечеству, как идеология и психология преданности Отечеству, готовность защищать его даже ценой собственной жизни, как духовная ценность, причем - одна из базовых ценностей общегосударственного уровня, критерий и одновременно итог этнической самоидентификации, то есть осознание личностью своей принадлежности к определенному этносу, духовной цивилизации, как морально-нравственные установки, патриотическое мировоззрение, вектор практического поведения личности. Патриотизм - это фундаментальная основа национальной безопасности России. Для военнослужащих патриотизм является также фактором выбора военной профессии, критерием профессиональной пригодности и, что особенно важно, - источником духовно-нравственных сил.
Сегодня становится все более очевидным, что успешное решение экономических, социальных, политических, правовых и многих других проблем в нашем современном обществе невозможно без формирования (возрождения) важнейших духовно-нравственных, исторических и культурных ценностей. Одной из таких ценностей является патриотизм.
Новые российские реалии стимулируют возрождение патриотической идеи как духовной опоры общества, важнейшей составляющей общенациональной идеологии, фундаментальной основы обеспечения национальной безопасности.
2. Проблемы обеспечения духовно-нравственной безопасности российского общества и Вооруженных Сил Российской Федерации
Итак, патриотизм - суть фундаментальная основа обеспечения национальной безопасности. Что же базируется на этом фундаменте? Национальная безопасность, как трактуют ее ведущие специалисты в этой области, представляет собой «сложную многоуровневую систему связей и отношений, характеризующих такое состояние личности, социальной группы, общества, государства, народа, при котором обеспечивается их устойчивое, стабильное существование, удовлетворение и реализация жизненных потребностей, способность к эффективному парированию внутренних и внешних угроз, саморазвитию и прогрессу»8. Ядром национальной безопасности выступают жизненно важные национальные интересы. Они основываются на национальном достоянии и национальных ценностях народов Российской Федерации и обеспечиваются возможностями экономики, социальной сферы, политической и военной организации государства, духовно-нравственным и интеллектуальным потенциалом многонационального российского общества.
Национальные интересы - это осознанные, официально выраженные жизненно необходимые потребности народа, обусловленные его национальными ценностями и направленные на сохранение, создание или достижение благоприятных условий для его стабильного существования и устойчивого прогрессивного развития. По мнению И.А. Ильина «...все граждане имеют помимо многих различных, противоположных или одинаковых интересов и целей, одну, единую цель и один общий интерес», который распространяется на обеспечение их безопасности и одновременно позволяет каждому реализовать себя в рамках тех возможностей, которыми обладает данный этнос или нация9.
Система национальных интересов России определяется совокупностью основных интересов личности, общества и государства. На современном этапе интересы личности состоят в реальном обеспечении конституционных прав и свобод, личной безопасности, в повышении качества и уровня жизни, духовном, физическом и интеллектуальном развитии. Интересы общества включают в себя упрочение демократии, достижение и поддержание общественного согласия, повышение созидательной активности населения и духовное развитие России. Интересы государства состоят в защите конституционного строя, суверенитета и территориальной целостности России, в установлении политической, экономической и социальной стабильности, в безусловном исполнении законов и поддержании правопорядка, в развитии международного сотрудничества на основе партнерства.
Необходимым условием реализации национальных интересов России является возможность самостоятельно решать внутренние политические, экономические и социальные задачи, независимо от намерений и позиций иностранных государств и их сообществ, поддерживать такой уровень жизни населения, который бы обеспечивал национальное согласие и общественно-политическую стабильность в стране10.
Проблема духовной безопасности российского общества как состояние защищенности всей совокупности ценностей духовной культуры и способности противостоять внешним и внутренним угрозам становится сегодня особенно актуальной и рассматривается в качестве одного из важнейших и необходимых условий обеспечения национальной безопасности, духовно-нравственного оздоровления общества и Вооруженных Сил России.
В настоящее время рядом аналитиков выделена система обстоятельств, которые непосредственно указывают на необходимость и значимость осмысления основных угроз духовной безопасности российского общества. Особого внимания заслуживает анализ ситуации, сделанный одним из ведущих отечественных ученых в области изучения проблем духовной безопасности доктором философских наук, профессором П.И. Чижиком. Остановимся на некоторых моментах его исследования.
Во-первых, российское общество все еще находится в достаточно сложной социально-экономической, политической и духовной ситуации. Она, в частности, характеризуется тем, что идейная и морально-психологическая основа бывшего советского общества и государства разрушена, вместе с ней похоронено и много положительного, а нового практически ничего не создано. Нет новой созидательной государственной идеологии, выражающей общие интересы общества и ориентирующей его граждан на соблюдение гражданской ответственности, правовых норм и высоконравственное поведение.
Во-вторых, из-за сложности и неопределенности перспектив духовно-нравственного развития российского общества и его основных субъектов трудно определить конкретные угрозы и их источник. Дальнейшее расширение круга опасных воздействий на основы российской духовности заставляют в предельно сжатые сроки осмыслить системный и многоуровневый характер существующих угроз для того, чтобы своевременно и качественно им противостоять как со стороны общества, государства, так и личности.
Угрозу можно определить как актуализированную форму природной и социальной опасности в процессе ее превращения из возможности в действительность, внутреннюю готовность и возможность ряда субъектов причинить ущерб другим субъектам.
Сегодня сложилась ситуация, когда, с одной стороны, духовный иммунитет российского общества значительно снизился, а с другой - количество источников духовных опасностей и угроз российскому обществу неуклонно возрастает. Угрозы духовности российского общества носят далеко не умозрительный характер. Каждой из них соответствуют целенаправленные действия конкретных носителей враждебных намерений (начиная с иностранных разведывательных служб и кончая криминальными группировками). Это предполагает выделение двух основных видов угроз духовности - внешние и внутренние. Они реализуются не только во взаимной связи, но и на достаточно высоком уровне скрытности по отношению к тем объектам, на которые направлены. Многие из них способны в значительной степени дестабилизировать функционирование духовных ценностей российского общества, личности и государства, а значительная часть как внешних, так и внутренних угроз носит ярко выраженный разрушительный характер. Многие угрозы нацелены на то, чтобы устранить из сознания и мировоззрения граждан уникально российское, направлены на отчуждение имеющихся духовных ценностей от их носителей.
Практика показывает, что большинство внешних угроз формируется и реализуется, как правило, в ходе специальных кампаний и операций с целью дестабилизации или изменения отдельных сфер духовной жизни. Манипулирование сознанием граждан чаще всего имеет политическую, социально-этническую и религиозно-атеистическую направленность.
Внутренние угрозы носят чрезвычайно разнообразный характер. Как правило, они не связываются с существованием или пониманием врага в лице какого-то субъекта, но с восприятием опасных действий, наносящих ущерб духовности общества и личности, их связывать необходимо.
Каково же содержание реально существующих внешних и внутренних угроз? Во-первых, источники и конкретная направленность угроз в отношении духовности российского общества и каждого человека постоянно меняются. Но эти угрозы реально опасны для нашего сознания, мировоззрения, всего духовного мира.
Внутренним источником таких угроз стали, прежде всего, средства массовой информации. Сегодня многие российские СМИ, по сути, - основной инструмент психологической обработки огромных масс в интересах немногих или отдельных людей, внедрения в общественное и индивидуальное сознание идей и установок, ценностей и ориентации, несовместимых с потребностями и интересами, чаяниями и надеждами каждой личности. В итоге внедряются установки и стереотипы, чуждые нравственному человеку или социальной общности. Очень часто многие россияне оказываются не в состоянии разобраться в действительной ситуации, в осознании степени угрозы их собственной духовности. Объект воздействия как бы добровольно теряет духовную самостоятельность, социальную ориентацию и оказывается подчиненным интересам других субъектов.
Внешние угрозы духовной безопасности для каждого гражданина России и в целом для общества в силу объективных и субъективных причин стали сегодня более благоприятными для их инициаторов, чем в недавнем прошлом. В этом плане, в качестве реальной внешней угрозы духовности значительной части россиян, в том числе и военнослужащих, можно рассматривать информационную и духовно-психологическую экспансию средств массовой информации ряда зарубежных стран и, в первую очередь, США. Через российские средства массовой информации духовно-культурное поле России интенсивно насыщается чуждыми ценностями. Внедряются как начала «нормальной жизни» жадность, эгоизм, любовь к удовольствиям и развлечениям любой ценой, ведется активная пропаганда насилия, жестокости, вседозволенности, аморализма, разжигается алчность, воспитывается конформизм, формируется потребительская ориентация. Понятия долга, чести, стыда, совести размываются, умаляется их значение. Пропагандируется жизнь по страстям, всячески преуменьшается ответственность за пороки. Зарубежные и российские средства массовой информации сегодня в значительной мере способствуют отчуждению от наших граждан их подлинных духовных интересов и ценностей. Они подвержены постоянным конъюнктурным колебаниям от одной влиятельной элиты к другой.
Нельзя не сказать и о том, что происходит с русским языком, носителем генотипа отечественной культуры. Язык - это система знаков, «имеющих значения», с помощью которых люди общаются, осуществляют познание мира и самопознание, хранят и передают информацию, управляют поведением друг друга. Сознание и язык неразрывно связаны друг с другом. Благодаря языку сознание становится действительным, существующим для себя и других людей.
Следует признать, что стремительными темпами русский язык засоряется иностранной терминологией и тематикой, происходит разрушение его языковой ткани и смысла. Нормы русского языка перестают действовать. Русский язык как один из важнейших элементов культуры народа переполнен сегодня сленгом и жаргоном (речью, свойственной определенной замкнутой социальной группе). Сохраняя родной язык, нация сохраняет себя и свою культуру. В Концепции национальной безопасности России на этот аспект обращено особое внимание, в частности говорится, что «духовное возрождение общества невозможно без повышения роли русского языка, провозглашения его в качестве государственного и как средства общения народов и важнейшего фактора единения народа многонациональной России».
В качестве системной угрозы следует рассматривать процесс, обостряющий реализацию свободы совести российских граждан. Российская Федерация в настоящее время является не только многонациональным, но и многоконфессиональным государством. Сегодня в России по официальным данным насчитывается более 60 религиозных направлений и конфессий. Традиционными и наиболее распространенными для России остаются православие, ислам и буддизм.
В настоящее время вызывают озабоченность факты агрессивного насаждения некоторых видов религиозности. Например, в нашей стране действуют религиозные зарубежные миссии, различные псевдорелигиозные секты, новое язычество, оккультизм и даже явный сатанизм, преступающие черту нравственных и правовых норм. Как сказано, по плодам их узнаете их. Плоды деятельности, к примеру, ваххабитов уже видны, что называется, во всероссийском масштабе. И сторонники «чистого ислама», к сожалению, не одиноки в плане религиозного экстремизма. Пока же только Русская Православная Церковь проявляет искреннюю тревогу по поводу духовной агрессии зарубежных конфессий и сект. В российском же законодательстве противодействия данной агрессии практически не предусмотрены.
Сегодня во многом оказался деформированным сам механизм производства, распространения и потребления духовных ценностей. Решение задач всестороннего и гармоничного развития личности, сохранения и развития традиций отечественной культуры, поддержания высокого уровня духовности граждан сегодня во многом утрачено. Ранее, например, литература, театр, кинематограф, живопись, другие виды искусства стремились поднять человека и общество в целом до понимания высоких идеалов Добра, Истины и Гармонии, альтруизма и гуманизма, помогали освоить духовные ценности мировой и отечественной культуры. Сегодня почти все отрасли массового духовного производства ориентируются, если называть вещи своими именами, на удовлетворение низменных потребностей человека.
Внушает серьезные опасения процесс коммерциализации, который весьма существенным образом затронул книжный рынок России. Сегодня добрая и умная книга становится все более редкой и недоступной. В этой связи, в частности, необходимо объективно оценить роль в духовной жизни страны Фонда Сороса. По мнению ряда специалистов, его деятельность связана с навязыванием нам неолиберальных и проамериканских концепций в гуманитарных науках. Фонд активно участвовал в процессе издания учебников, свободных от марксистской идеологии в целях реализации программы обновления гуманитарного образования. По оценке специалистов в области общего среднего образования, из более чем 200 учебников, выпущенных Фондом Сороса для учащихся средних школ, только 8 книг условно можно признать таковыми, то есть - относительно безвредными для духовного здоровья будущего нации.
Изучение состояния развития современного российского общества показывает, что угрозы духовной безопасности его гражданам исходят практически из всех сфер общественной жизни. В обществе и государстве разрушена система социальной защиты людей. Во многом у людей утеряно ясное представление о самих себе, долговременных целях, о должном, о ценностях, произошел кризис идентичности, борьба интересов принимает жестокий, часто криминальный характер, исключающий компромиссы.
Особым негативным фактором, серьезно дестабилизирующим правосознание и нравственность россиян, выступает организованная преступность и коррупция. Достаточно острой для российского общества является также проблема, связанная с распространением и потреблением наркотических средств.
В правовом сознании россиян все больше укрепляется мнение о том, что «трудом праведным не построить хором каменных», а основной способ достижения высокого материального уровня жизни связан с деятельностью, противоречащей закону и морали.
Угрозы внутри российского общества для духовной безопасности его субъектов существуют и со стороны экстремизма разного толка. Помимо религиозного, особенно опасен этнический духовный экстремизм, нарушающий установленный столетиями баланс духовных культур народов.
Подводя итог, необходимо привести определение, данное доктором философских наук, профессором П. И. Чижиком: духовные угрозы - это те внутренние и внешние процессы, явления и условия существования социума, которые содержат в себе деструктивный потенциал. Они оказывают негативное воздействие на духовность общества и его субъектов, вынуждают граждан затрачивать дополнительные усилия, чтобы адаптироваться к изменившимся условиям социального бытия. Угрозы требуют от государства, общества и личности принимать меры по защите своих интересов и ценностных ориентации, укреплять духовные элементы национальной безопасности, вносить изменения в стратегию и тактику ее обеспечения11.
***
Автор видит ряд проблем в работе по организации патриотического воспитания граждан России и предлагает следующие пути их решения.
1. Требует корректировки и совершенствования законодательная база патриотической работы.
Так, в действующей Конституции Российской Федерации закреплена норма о двойном гражданстве. Но отсутствует какое-либо упоминание о необходимости патриотического воспитания граждан. Само слово «патриотизм» или производные от него в тексте Конституции РФ не употребляются ни разу. Поэтому целесообразно рассмотреть вопрос о внесении соответствующих изменений в Конституцию Российской Федерации.
Речь идет также о разработке совместно заинтересованными министерствами и ведомствами (в первую очередь - Министерством обороны Российской Федерации) федерального закона «Об организации патриотического воспитания граждан Российской Федерации». Его принятие позволит определить социально-правовой статус патриотического (в первую очередь - военно-патриотического) воспитания, роль, место, задачи и функции каждого органа власти, ведомства, организации (в том числе - общественной) как составных элементов единой системы патриотического воспитания. Такой федеральный закон должен сформировать нормативно-правовой механизм субъект-объектных отношений в сфере патриотического воспитания.
2. Необходимо качественное решение вопросов подготовки молодежи к военной службе.
В первую очередь целесообразно вернуть в учебные программы учреждений общего среднего (профессионального) образования предмет основ (начальной) военной подготовки (НВП). В настоящее время преподается дисциплина «ОБЖ». Основы безопасности жизнедеятельности - безусловно нужный предмет. Но, по большому счету, Родине нужны люди, которые ее защитят, а не грамотно спрячутся в соответствии с предписаниями ОБЖ.
Для возрождения НВП потребуются не только правовое, теоретическое, научно-практическое, но и серьезное материально-техническое, кадровое обеспечение. Во многих общеобразовательных учреждениях пришла в упадок учебно-материальная база начальной военной подготовки, в нерабочем состоянии находятся стрелковые тиры, учебные классы. Ощущается острая нехватка элементарного оборудования, инвентаря, имущества, учебной литературы и наглядных пособий. Низка обеспеченность учебных заведений спортивными городками и площадками.
3. Требуется совершенствование научной базы в тесной связи с практической реализацией идей патриотического воспитания граждан России - духовно-информационным обеспечением данной деятельности.
Для этого необходимо всестороннее научное, духовное, информационное обеспечение (автор предлагает в данной связи ввести в научный оборот дефиницию «духовно-информационное обеспечение»). Целесообразно для подготовки соответствующих концепций, методических разработок, учебников привлечь в первую очередь военных ученых и практиков - специалистов в области философии, истории, политологии, права, журналистики, литературы, искусства и т.п.
Необходимо на государственном уровне обеспечить поддержку функционирования военных средств массовой информации, которые имеют поистине бесценные наработки в области патриотического воспитания граждан.
История России, история нашего патриотизма - это, прежде всего, военная история Отечества. Потому вышеприведенные выводы-рекомендации видятся автору логичными и своевременными.
Национальная безопасность России не может быть надежно обеспечена без участия общества, состоящего из граждан-патриотов, исповедующих традиционные для нашей страны духовно-нравственные ценности. Значит, возрождение нашей патриотической идеи и воспитание людей, готовых созидать во имя Родины и надежно защитить Отечество от внешних и внутренних угроз, - важнейшая задача государства. Государства, которое само должно быть патриотичным по самой своей сути.
ПРИМЕЧАНИЯ
1.Чернышевский Н. Г. Философские произведения. -М., 1950.-Т. 1.-С. 575.
2.См.: Воинские повести Древней Руси / Под ред. В. П. Андреевой-Перетц. - М.-Л., 1949; Былины / Под ред. В. И. Чечерова. - М., 1957.
3.Бескровный Л. Г. Русская армия и флот в XVII веке. -М., 1959.-С. 147.
4.Приказ Петра I перед Полтавской битвой // Русский архив. - 1871 .-№ 1.-С.187.
5.Философский энциклопедический словарь. - М., 1983.-С.484.
6.Ленин В. И. Ценные признания Питирима Сорокина // Полн. собр. соч. - Т. 37. - С. 190.
7.Во имя России. Российское Государство, армия и воинское воспитание / Учебное пособие по общественно-государственной подготовке - М., 2000 - С. 336.
8. См.: Манилов В. Л. Национальная безопасность: ценности, интересы, цели // Военная мысль. - 1995. -№ 6. - С. 29.
9. См.: Ильин И. А. О сущности правосознания. - М., 1993.
10. См: Чижик П. И. Духовная безопасность российского общества как фактор военной безопасности государства. - М., ВУ., 2000.
11. См.: Чижик П. И. Духовная безопасность российского общества как фактор военной безопасности государства. - М., ВУ., 2000.
