Офицерская честь

ВОЕННАЯ МЫСЛЬ № 11,12/1991

ОБУЧЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ

Офицерская честь

Полковник Б. Л. ВАЛЕЕВ,

кандидат философских наук, доцент

ИЗ ИСТОРИИ России видно, что в обществе существовала целая группа моральных кодексов, определяющих правила чести гражданина всех сословий. Что касается подготовки военных кадров, то в кадетских корпусах, военных училищах и академиях выпускники получали всестороннее образование, должные меры обхождения, благородства, чести, достоинства и культуры. Не потому ли в те времена носители цивильной одежды сами признавали превосходство золотых эполет. Для того чтобы слыть светским человеком, необходимо было обязательно пройти офицерскую школу. Ни один бал, праздник не обходился без офицеров, которые являлись душой общества. Они независимо и достойно держали себя в любых ситуациях. Их принимали так не за «звон шпор и золотое шитье», а прежде всего за мужество и героизм, проявленные в сражениях под Полтавой, Бородино, на Шипке, за то, что, доказывая истинную честь и любовь к Отечеству, лучшие ее представители вышли 14 декабря 1825 года на Сенатскую площадь. Да, воинской чести в русской армии придавалось огромное значение. В полках, корпусах были свои офицерские кодексы чести. (К примеру, в драгунском полку - «Чести напоминание»; в морском кадетском корпусе - «Правила учтивости офицера», в артиллерийском кадетском корпусе - «Наставление молодому офицеру» и т. д.) Особое место в них отводилось чести офицера, ее пропаганде и защите. Нарушение норм строго осуждалось в офицерской среде. Даже за «легкое чести нарушение» следовало изгнание из полка без жалования и пенсии. Своеобразный кодекс чести изложен в «Заметках о развитии военных познаний и общих военных принципов» (беседа с офицерами 98-го пехотного Дерптского полка). Давайте вдумаемся в такие слова: «Чувство чести требует, чтобы офицер во всех случаях умел поддержать достоинство своего звания на той высоте, на которой должно находиться достоинство этого класса общества, несущего на себе священную обязанность защищать престол и Отечество. Офицер должен посещать только такие общества, в которых господствуют добрые нравы; он никогда не должен забывать, что он не только образованный человек, но, что сверх того, на нем лежит обязанность поддерживать достоинство своего звания... Слово офицера всегда должно быть залогом правды, и поэтому ложь, хвастовство, неисполнение обязательства - пороки, подрывающие веру в правдивость офицера, вообще бесчестят офицерское звание и не могут быть терпимы... Малодушие и трусость должны быть чужды офицеру; при всех случайностях жизни он должен мужественно преодолевать встречающиеся препятствия, твердо держаться раз выработанных убеждений, чтобы всякий видел в нем человека, на которого можно положиться, которому можно довериться и на защиту которого можно рассчитывать. Повиновение законам к дисциплине должно доходить до самоотречения, в ком нет такого повиновения, тот недостоин не только звания офицера, но и вообще звания военного».

Высшей мерой нравственности офицера считалась честь. Честь офицера - нравственный смысл его жизни, луч света в сложном лабиринте служебных и житейских поступков. Погаснет луч - и заблудится человек, попирая честь Родины, армии, человека. Чтобы глубже понять смысл этих критериев, целесообразно, на мой взгляд, коротко проследить их зарождение и становление в русской армии.

Возникновение первых представлений о воинской чести в отечественной военно-этической мысли неразрывно связано с социально-историческим развитием русского государства и относится к периоду зарождения феодализма. В это время появились первые военные организации - княжеские дружины, что вызвало объективную необходимость изыскания форм регуляции их деятельности, в том числе и нравственной. С этой целью создаются «кодексы чести», «ратные правила» боевых дружин русских князей. Одно из первых упоминаний о чести встречается в древнерусском героическом эпосе «Слово о полку Игореве», где сказано: дружинники выступили в поход, «ищущи себе чести, а князю славы». Основным социальным фактором, обусловившим становление воинской чести, является создание русской регулярной армии и ее первых воинских уставов. В одном из них подчеркивается: «Лучше... честно умерети, чем с бесчестием жити».

В развитии представлений о воинской чести можно выделить следующие тенденции. Доминирование официальных этических взглядов. Они насаждались царизмом и отличались крайним монархизмом и реакционностью, стремлением подавить честь и достоинство русского солдата и прогрессивной части офицеров. Теоретические представления самодержавия находили закрепление в воинских уставах, указах царя и других документах. Например, Екатерина II записала в дворянской грамоте: «Честь принадлежит дворянину, доброе имя всем другим». Солдаты и простой народ не относились даже к этим «всем другим».

Формирование воинской чести посредством отражения взглядов прогрессивных мыслителей, писателей и выдающихся полководцев (флотоводцев) России. Их нравственно-политические убеждения нередко расходились с социальной доктриной самодержавия. А. В. Суворов, М. И. Кутузов, Ф. Ф. Ушаков, П. С. Нахимов и другие отдавали должное значение нравственности для боевой деятельности войск и внесли определенный вклад в процесс осмысления категории «воинская честь». Эти люди решительно боролись против проявления тщеславия, карьеризма, вымогательства. Истории известен случай, когда М. И. Кутузов, узнав, что два офицера взяли у «нижних чинов немалые суммы денег», обратился с рапортом к царю об увольнении их из армии как запятнавших свою честь.

Воплощение в военную мораль взглядов, обычаев, норм основного ее носителя - русского народа, солдатской массы. Честь личности в понимании солдат была тесно связана с такими моральными качествами, как патриотизм, мужество, храбрость, правдивость, доброта, трудолюбие, справедливость. Честь офицера считалась главной добродетелью, но впоследствии стала доводиться до крайне обостренного честолюбия. «Честь - святыня офицера, она высшее благо, которое он обязан хранить и держать в чистоте. Честь;-его награда в счастье и утешение в горе. Честь закаляет мужество и облагораживает храбрость. Честь не знает ни тягостей, ни опасностей, делает лишения легкими и ведет к славным подвигам. Честь не терпит и не выносит никакого пятна». И хотя в офицерской чести содержались положительные моменты - проявление храбрости, мужества, верность слову, гордость военной профессии, в целом само это понятие замешано на корпоративном духе. А на него, как говорил К. Клаузевиц, «легче нарастают кристаллы воинской доблести». Основу чести офицера составляла сама принадлежность к военной корпорации и в целях воспитания, как это отмечалось в специальном приказе военного ведомства в мае 1894 года, даже была разрешена дуэль между офицерами. Это создавало у офицеров иллюзию превосходства над другими людьми и привело к частным конфликтам в офицерской среде. Отступление от кодекса было недопустимо, и ссоры редко когда кончались примирением, чаще всего - дуэлью.

Вступление на политическую арену пролетариата знаменует начало нового этапа развития воинской чести. Впервые в истории моральные взгляды бесправных низов армии получают идеологическое выражение. С образованием Красной Армии началось формирование новых военно-этических взглядов, принципиально отличавшихся от прошлых, и, к большому сожалению, отрицавших прогрессивное представление об офицерской чести, сформировавшееся в русской армии.

Какое содержание вкладывается в понятие «офицерская честь» сегодня? На прошедшем (декабрь 1989 года) в Москве Всеармейском офицерском собрании многие выступавшие связывали решение сегодняшних проблем в армии и на флоте с возрождением воинской чести, а конкретнее - с честью офицера. Освещая ход этого собрания, газета «Красная звезда» 8 декабря 1989 года даже дала подзаголовок: «Высоко нести честь офицера, быть в авангарде перестройки». Думается, что офицерское собрание, как возрождение славной традиции русской армии, будет рассматривать многие воспитательные, нравственно-этические проблемы, формировать у офицеров чувства офицерской чести, достоинства и гордости. Сегодня офицеры просто истосковались по высоким нравственным качествам, идеалам и положительным моральным поступкам.

Каждый человек, живущий в обществе, всегда задумывается над тем, как относятся к нему его товарищи, друзья, близкие, что они думают о нем, какие оценки выносят его поступкам и всей его деятельности. Эта диалектическая, духовная связь человека с обществом и выражается, в частности, в категории чести, иными словами, под честью понимается осознание человеком своей ценности в обществе, а также признание этой ценности со стороны общества. Отвечая на вопросы корреспондента «Красной звезды», министр обороны СССР маршал авиации Е. И. Шапошников заметил, что в его понимании «честь - это своего рода интегральный результат органического слияния в человеке внутреннего благородства, порядочности, достоинства». Офицер - ключевая фигура в армии, человек долга и чести. Он призван аккумулировать в себе все прогрессивные нравственные качества. Мера чести офицера определяется сознательным и эффективным выполнением служебных и боевых задач. Собирательное определение можно сформулировать следующим образом. Офицерская честь - это совокупность нравственных качеств личности, проявляющихся в повседневной деятельности и признанных социально значимыми общественным мнением, а также отношение офицера к самому себе и к выполнению своего воинского долга.

Армия - слепок общества, его живой социальный организм. Поэтому все беды, в том числе и духовные, не обошли армию, ее офицерский корпус. Многие нравственные понятия были забыты. Хотя как можно забыть то, чему никогда не учили, то, чего, по существу, не имели. О каких высоких моральных ценностях, о чести офицера можно было говорить, если от них ничего не зависело, а отступления от норм морали и чести ничем не грозили. А раз так, то почему бы и не отвернуться от друга, раз такая «малость» поможет твоей военной карьере, почему не отказаться от своих взглядов ради политических интересов, почему не обмануть, не своровать, не «затравить» кого-то, если это принесет явную выгоду? Примеры такие, к сожалению, есть. Но все же так судить обо всех офицерах нельзя. Подавляющее их большинство порядочные, мужественные и честные люди. В трудные минуты для страны они принимают достойные решения. Чернобыль, крупные аварии на железных дорогах, землетрясение в Армении, межнациональные конфликты, наконец, их отношение к попытке антигосударственного, антиконституционного переворота доказали: советскими офицерами не забыто слово «честь».

Офицерская честь - понятие многогранное. В зависимости от выполняемых социальных ролей, нравственных отношений, служебных обязанностей мы вправе говорить о различных формах ее проявления. Не уронить честь офицера - значит дорожить честью своего офицерского коллектива, воинской части, Боевого Знамени, Флага, ибо честь каждого - частица их чести. Соблюдать честь - значит ценить войсковое товарищество, боевую дружбу, доверять сослуживцам, ставить интересы службы выше личных. Честь офицера неотделима от его благородства и скромности, бескорыстного стремления нести людям добро. Она проявляется в поступках, делах, принципиальности, верности данному слову. «Слово офицера», «Слово чести» обязательно должны быть выполнены, не должны расходиться с его делами. К сожалению, мы многое потеряли в нравственном облике, и приведенные выражения, к которым можно добавить еще и «Честь имею», почти не услышишь в нашем лексиконе. Для офицерской среды должно быть характерным обостренное отношение к соблюдению требований воинской чести. Нарушение норм морали строго оценивается общественным мнением. С целью воспитания офицерских кадров, повышения их морального авторитета предусмотрено создание товарищеских судов. Порядок их работы определен Положением об офицерских товарищеских судах чести в Вооруженных Силах СССР. В нем четко изложены задачи, одна из которых - «охранять честь и достоинство офицерского звания».

Очень важно, чтобы в государстве на воинскую службу смотрели как на честь и высокий долг. Иначе... Помните, что говорил в начале XIX в. известный французский военный теоретик Г. Жомини: «Горе тем странам, в которых роскошь откупщика и кошелек биржевого дельца будут предпочитаться мундиру храброго воина, посвятившего обороне Родины свою жизнь, свое здоровье или свое имущество». Особенно необходимо учитывать это сейчас, когда мы переходим к рыночным отношениям в экономике.

Для возрождения прогрессивных традиций офицерской чести, дальнейшего повышения ее значимости в нравственном становлении личности необходимо сформулировать объективные критерии оценки чести и определить механизм ее реализации. На одно из первых мест среди условий возрождения офицерской чести можно поставить проблему этического просвещения. Парадоксально, но факт, что из более 100 военных училищ только в 10 будущие офицеры изучают небольшой курс основ этики. Остальные, а их подавляющее большинство, выпускающиеся с высшим командным или инженерным образованием, имеют слабые представления о воинской этике, в том числе и о понятии воинской чести.

Одним из важнейших условий является нравственное самовоспитание личности: преодоление дефицита доброжелательности, чуткости, внимательности, заботы к людям. Вспомним, как враги пытались надломить нравственные силы советского генерала Д. Карбышева. «Предательство,- гордо отвечал он фашистам, - наибольшее преступление для меня. Воинскую честь я всегда ставил выше своей жизни». Писатель Е. Решин в своей книге пишет, что мужество Карбышева, его девиз «Не терять чести даже в бесчестье» помогли людям в фашистской неволе сохранить силу духа и воинскую честь.

Говоря об условиях возрождения офицерской чести, необходимо остро поставить вопрос и о должном признании ратного труда офицера со стороны общества. Воинская честь не может долго и устойчиво воспроизводиться в самой себе. С честью выполненный долг, перенесенные тяготы и лишения службы нуждаются в позитивной оценке: понимании, одобрении, поощрении, заботе, а порой и в славе. Выскажу предположение, что нравственные отклонения, проявление элементов бесчестья напрямую связаны и с афганской трагедией, и межнациональными конфликтами, и с систематической уборкой улиц силами воинских подразделений, и другими неурядицами жизни. Непонятна роль некоторых средств массовой информации, которые чернят все, что делают, выполняя свой долг, военные, покушаются на их честь и достоинство, возводят искусственный барьер между армией и народом. Забыто все: и боль человеческих утрат в годы войны, и раны Армении, Азербайджана, Чернобыля, но зато взахлеб поощряются абстрактно-пацифистские взгляды, а под прикрытием гласности распространяется заведомо заготовленная ложь об армии и ее офицерах.

Любовь к своей армии, верность ее традициям, вера в честь и достоинство защитника Родины - самый верный признак здоровья нации. Неоправданные нападки на армию начинаются тогда, когда хотят умолчать и не трогать более глубокие пороки общества. Конечно, справедливо, что армия и"'все военное строительство нуждаются в коренной перестройке, и, может быть, даже больше, чем другие надстроечные элементы. Безусловно, что полезна и необходима широкая дискуссия и по проблемам, какая армия нам нужна, в чем сущностной аспект новой военной реформы, профессионализации армии. Но не подлежит сомнению и тезис о том, что армия есть «сколок» общества, его нравственный барометр. Каждый офицер вправе рассчитывать на признание общественно полезного характера его труда, на учет специфики и трудностей службы и быта, на материальное, юридическое и моральное обеспечение его достоинства и чести. А нам, офицерам, необходимо самим активнее защищать честь армии и флота.

Сегодня назрела острая необходимость укрепления основ и механизма защиты офицерской чести, особенно в ходе перестройки Вооруженных Сил. Внедренные в армейскую жизнь символы воинской чести, уважения ратного труда (гвардейские звания, вымпелы, знамена, отдание воинских почестей, памятники и др.) «срабатывают» в полной мере лишь при определенных условиях. Судьба офицера, особенно молодого, полностью зависит от вышестоящего начальника: воинское звание, должность, оклад, режим труда, квартира, ясли, путевка, летний отпуск, почести, поощрения, взыскания - да мало ли что еще. Трудно в условиях такой почти полной зависимости пронести, а тем более отстоять свою честь. Не отсюда ли унизительные наговоры на своих сослуживцев, карьеризм, протекционизм, угодничество, взяточничество и другие, унижающие достоинство и честь офицера? Не поэтому ли так сложно реабилитировать известную в прошлом фразу русских офицеров: «Честь имею!»? Конечно, одной фразой дело не поправишь! Одной пропагандой чести их не одолеть. Видимо, целесообразно ограничить единоначалие лишь сферой служебных отношений. Нужны глубокая демократизация воинских отношений, развитие культуры, этикета, уставные и общественные нормы и ритуалы защиты чести. Конечно же, нужен и Кодекс чести советского офицера! За честь надо бороться. Честь надо беречь. Надо понимать и решать проблемы чести. Облик армии, ее лицо прежде всего зависят от культуры офицерского корпуса, его образованности, профессионализма, готовности беззаветного служения Родине.

Для подготовки офицеров необходимо, чтобы учеба, воспитание, вся жизнь и воинский быт были облагорожены лучшими традициями отечественного офицерского корпуса, которому присущи демократические нормы, светлые умы, героические деяния. Настоящее воспитание молодежи в современном цивилизованном обществе должно быть основано на классических первоосновах тяги к патриотизму, к трудолюбию, к подвигам, к благородству и чести. Именно в армейские библиотеки, и прежде всего в военные учебные заведения, должны во всей своей глубине и широте прийти труды замечательных историков: В. Н. Татищева, Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева, В. О. Ключевского; русских философов: Н. А. Бердяева, Н. Ф. Федорова, Л. И. Шестова, П. Л. Лаврова, С. Н. Булгакова и др. Тогда будущий офицер, овладев отечественной и зарубежной историей и словесностью, мировой культурой, этикой, воинским этикетом и многими другими науками, вновь обретет неотразимое обаяние и привлекательность.

Применительно к военнослужащим выделим следующие, например: «Правила для гардемарин и кадетов», «Памятная книжка для офицеров, преподавателей и воспитанников морского кадетского корпуса», «Катехизис русского солдата:», «Инструкция по воспитательной части для кадетских корпусов», «Истинное понятие о чести и фальшивые представления о ней для вновь произведенных офицеров из воспитанников Александровского военного училища», «Сборник военно-нравственных бесед для войск и народа», «Правила военного воспитания относительно благородного юношества и наставления для офицеров, военной службе себя посвятивших». А «Советы молодому офицеру», по официальному отзыву отдела генерал-квартирмейстера штаба и армии, считались катехизисом для каждого офицера. «Положение о кадетских корпусах», высочайше утвержденных 14 февраля 1886 года, раскрывало цель этих заведений - «своевременное сообщение юношам, оканчивающим здесь общее образование, правильных и ясных понятий о тех отношениях, в каких каждый человек неизбежно находится в семье, обществе и государстве, как равно и о том, что власть и закон представляют собою существенные элементы всякого организованного общества».

Военный сборник.- 1875.- № 10.- С. 242-243.

Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до военной науки,- Ч. 1, - СПб., 1777.- С. 106.

Кораблев Ф. О нравственности, честности и чести.- СПб., 1865,- С. 26

Кутузов М. И. Документы.- Т. 1.- М.: Воениздат, 1950.- С. 479.

Галкин М. Н. Новый путь современного офицера.- СПб., 1907.- С. 22.

К и р е е в А. Письма о поединках.- СПб., 1899; Дуэль и честь в истинном освещении.- СПб, 1902.

Жомини Г. Очерки военного искусства.- М.: Воениздат, 1939.- Т 1.- С. 79.

Решин Е. Г, Генерал Карбышев.- М.: Изд-во ДОСААФ, 1980,- С. 198, 305.