К определению понятия сознательная воинская дисциплина
"ВМ"-02-2004 г.
К определению понятия «сознательная воинская дисциплина»
Полковник в отставке И. Н. ВОЛКОВ, кандидат философских наук
В ВООРУЖЕННЫХ Силах РФ, как отмечается в Дисциплинарном уставе, «воинская дисциплина основывается на осознании каждым во-еннослужащим высокого долга и личной ответственности за защиту своего Отечества». Поэтому одним из важнейших направлений работы по формированию и укреплению высокой дисциплины является раз-витие, углубление ее сознательного характера. Но прежде чем воспи-тывать сознательную воинскую дисциплину, надо четко представлять, что она собой представляет.
Первоочередная задача анализа категориального статуса созна-тельной дисциплины - выяснение сущности сознательности как глав-ного ее свойства и определение соответствующей парной категории.
Это необходимо для понимания того, что является источником, вну-тренней причиной, движущей силой преобразования воинской дис-циплины в сознательную.
Известно, что каждая диалектическая пара категорий представляет собой конкретное единство противоположностей, выражающих про-тивоположные, взаимоисключающие стороны предметов, явлений. Существование одной стороны противоположностей обусловливает наличие другой. Причем категориальная пара выражает противоречи-вость явления, предмета в одном и том же отношении. Только при этом условии сосуществование двух взаимопротиворечащих сторон, борьба и разрешение противоречия между ними приводит к их слиянию в но-вую категорию, появлению нового качества, явления.
Правильное понимание парных категорий диалектики помогает вы-яснить смысл ошибочных представлений о том, что сознательная дисциплина имеет своей противоположностью принуди-тельную. Безусловно, между ними - огромная разница. Но принуж-дение и сознательность не представляют собой стороны диалектиче-ского противоречия, не составляют единства противоположностей. В парных категориях каждая противоположность имеет смысл и сущест-вует лишь в связи со своей противоположностью. А принудительная воинская дисциплина означает отсутствие сознательности. В действи-тельности же парной категорией для принудительной воинской дисци-плины выступает добровольная. Именно соотношение доброволь-ности и принуждения, их борьба и победа одной из них означают возникновение добровольной или принудительной дисциплины.
Сознательность в воинской дисциплине, на наш взгляд, связана и противопоставляется такой парной ей категории, как «стихийность». Иначе говоря, понять причину и механизм возникновения сознатель-ной воинской дисциплины можно только на основе анализа взаимо-связи и соотношения стихийности и сознательности. При этом сти-хийный характер соблюдения воинской дисциплины вовсе не означа-ет бессознательного поведения военнослужащих. Каждый воин всегда действует осознанно, целеустремленно, под воздействием определен-ных мотивов и для достижения каких-либо целей. Следовательно, не-обходимо видеть различие между сознанием как свойством, отли-чающим людей от животных, и сознательностью как специфи-ческой чертой, существенной гранью человека, отражающей его убежденность, ответственность, активность и определяющей качество его поведения, деятельности. Поэтому осознанный, целеустремлен-ный характер поступков и действий личного состава Вооруженных Сил - это еще не признак сознательной воинской дисциплины.
Что же представляют собой сознательность и стихийность при вы-полнении норм воинской дисциплины? В научной литературе эти по-нятия понимаются как формы, в которых выступает различная по сво-ей целеустремленности и своим общественным последствиям деятель-ность масс, классов, различных учреждений и организаций, а также отдельных личностей.
Применительно к воинской дисциплине они служат для характери-стики качественно различных форм поведения военнослужащих, характе-ра выполнения ими правил поведения, установленных законами, воин-скими уставами и приказами командиров (начальников). ; Стихийность в воинской дисциплине - это соблюдение или нарушение норм поведения, определенных для личного состава, при иска-женном или неверном представлении о их необходимости, сущности, роли и задачах. Вторым характерным признаком стихийности является нали-чие у военнослужащих мотивов, выражающих стремление к достижению определенных личных целей, не соответствующих тем, что ставятся пе-ред личным составом армии и флота государством. Поэтому стихийность при выполнении требований дисциплины выражается в нарушениях по-следней или в соблюдении норм, правил поведения военнослужащих под воздействием мотивов, которые не выражают правильного понимания необходимости, сущности и роли воинской дисциплины.
Сознательность в воинской дисциплине - это поведение во-еннослужащих, обусловленное правильным пониманием необходи-мости, сущности, роли и задач, установленных норм поведения как важнейшего фактора мощи и боевой готовности Вооруженных Сил. В данном случае понятие «сознательность» выражает уровень, глубину понимания воинской дисциплины как специфического общественно-го явления. Характерным признаком сознательности в дисциплине является наличие таких мотивов поведения военнослужащих, кото-рые обусловлены прочными личными убеждениями в необходимости и полезности воинской дисциплины, осознанием своего воинского долга и личной ответственности перед государством, коллективом за свое поведение. Именно такие мотивы выступают внутренней непо-средственной причиной сознательного выполнения норм, правил по-ведения, установленных законами и воинскими уставами для личного состава Вооруженных Сил.
Каков же механизм возникновения и совершенствования сознательной воинской дисциплины?
Исходной посылкой здесь является понимание того, что формирова-ние и развитие сознательной воинской дисциплины является процессом, в котором стихийность и сознательность выступают как две противопо-ложности, образующие стороны диалектического противоречия. Наличие этих сторон обусловлено гносеологической и социальной причинами.
Гносеологической причиной является сложность и бесконечность по-знания воинской дисциплины как специфического явления общест-венной жизни. Ведь быстрота и глубина восприятия знаний о необхо-димости, сущности, роли и задачах дисциплины у разных воинов не-одинаковы. Индивидуальные особенности каждого военнослужащего определяет не только уровень тех знаний, которые он получает за вре-мя своей службы посредством различных форм обучения и воспита-ния, но и та информация о воинской дисциплине, которая восприни-мается в личном практическом опыте и в процессе общения с другими людьми. Поэтому степень полученных знаний о воинской дисциплине может быть различной - от смутного, искаженного или даже ошибоч-ного представления до научного знания.
Социальная причина существования противоречия стихийности и сознательности в воинской дисциплине заключается в том, что на службу в Вооруженные Силы последовательно привлекаются новые поколения молодежи страны, т.е. их личный состав все время обновля-ется. Это означает, что у приходящих на военную службу призывников не сразу, а только в процессе обучения и воспитания формируются не-обходимые представления о дисциплине в армии и на флоте. Кроме то-го, сознательность в воинской дисциплине выражается в точном и ка-чественном выполнении военнослужащими своих служебных обязан-ностей. А для этого нужны определенные знания военной специаль-ности, практические навыки, умения.
Таким образом, сознательность и стихийность в воинской дисцип-лине во многом определяются как глубиной и объемом знаний о ней, так и уровнем овладения воинской специальностью. Все это обусловлива-ет одновременное существование сознательности и стихийности при выполнении требований воинской дисциплины.
Необходимо различать два вида стихийности - отрицательную и позитивную. Отрицательная стихийность в воинской дис-циплине выражается в ее нарушениях, которые являются лишь отчас-ти следствием неверного представления о сущности, необходимости и роли дисциплины в Вооруженных Силах. Ведь само знание не может быть единственно достаточным для определения отношения к дисци-плине военнослужащих, которые могут понимать сущность, необходи-мость и роль дисциплины, но не принимать их для себя (внутренне), относиться к требованиям дисциплины отрицательно, т.е. знать, но не руководствоваться этим знанием в своем поведении.
Позитивная стихийность выражается в стихийном (не-осознанном) выполнении требований воинской дисциплины. Она про-является в том, что мотивом поведения военнослужащего, соблюдения им норм, правил поведения, установленных для личного состава Воору-женных Сил, являются не глубокие и прочные убеждения (знания) в не-обходимости и пользе дисциплины, а страх перед наказанием, боязнь ответственности в случае ее нарушения, стремление к каким-то лич-ным выгодам, подчинение своего поведения мнению и действиям окру-жающих, коллектива и т.п. Кроме того, позитивная стихийность имеет место и тогда, когда военнослужащий правильно представляет необхо-димость, сущность, роль и задачи дисциплины, стремится выполнять ее требования, но, не имея необходимого уровня профессионального ма-стерства, практических умений, навыков, недостаточно четко и качест-венно исполняет свои функциональные обязанности, соблюдает уста-новленные для личного состава нормы, правила поведения.
Следовательно, нельзя сводить стихийность в дисциплине только к ее отрицательной форме. Причем позитивная стихийность несет в себе возможность сознательного соблюдения воинской дисциплины, т.е. представляет собой, в сущности, не что, иное как начальную форму со-знательной дисциплины. Это обусловлено тем, что позитивная сти-хийность при выполнении требований воинской дисциплины отлича-ется от их сознательного соблюдения глубиной познания и мотивами выполнения предписанных норм, правил поведения, уровнем профес-сионального мастерства.
Возникновение и развитие сознательной воинской дисциплины - это процесс единства и борьбы сознательности и стихийности, посте-пенного доминирования первой составляющей. Ее победа приводит к разрешению противоречия между ними и возникновению нового каче-ства воинской дисциплины - она становится сознательной. Конечно, это вовсе не означает исчезновение стихийности в воинской дисциплине. Она остается одной из сторон противоречия, но ее объем, характер и роль претерпевают существенные изменения.
Преобразование в соотношении сознательности и стихийности в во-инской дисциплине можно рассматривать в двух аспектах: количествен-ном и качественном. Первый характеризует состояние, при котором со-знательность выполнения требований воинской дисциплины становит-ся отличительным свойством для все большего числа военнослужащих.
Качественный аспект проявляется в уменьшении количе-ства отрицательной стихийности, которая все больше превращается в позитивную, а по мере сокращения доли последней создаются благоприятные условия для формирования сознательной дисциплиниро-ванности военнослужащих. Качественное изменение сознательности проявляется в повышении ее уровня у личного состава: углублении и систематизации знаний о необходимости, сущности, роли и задачах воинской дисциплины, все большей трансформации их во внутрен-нюю потребность, развитии устойчивого и инициативного характера соблюдения норм, правил поведения военнослужащих, совершенство-вании воинского мастерства. Своего высшего уровня сознательность достигает в самодисциплине военнослужащих.
Как же с точки зрения соотношения сознательности и стихийности расценивать нарушение или недостаточно точное и строгое соблюдение правил, норм поведения, установленных для личного состава Воору-женных Сил законами, воинскими уставами и приказами командиров (начальников)? Поскольку любое отступление от них отрицательно влияет на боеготовность и боеспособность воинских формирований, их можно квалифицировать как антиобщественное, антипатриотическое, аморальное поведение, наносящее ущерб безопасности государства. Конечно, бывают незначительные нарушения дисциплины. Но от это-го сущность нарушений или неточного соблюдения требований дисци-плины не меняется, ибо важны последствия, нанесенный ими ущерб боеготовности и боеспособности.
Безусловно, различие мотивов и целей у нарушителей дисциплины или у тех, кто не в полном объеме выполнил ее требования, неодина-ковый характер проступков и меры причиненного ими ущерба обусло-вливают и необходимость применения разных методов, форм и спосо-бов воспитательной работы.
Следует подчеркнуть, что сознательность не выступает в виде одно-го из равноценных свойств, признаков воинской дисциплины и не яв-ляется производной от них, ибо составляет внутреннюю основу суще-ствования, тот способ ее бытия, который обусловливает, делает воз-можным наличие всех других свойств, признаков, особенностей.
Именно сознательность задает и определяет качественную особен-ность дисциплины наших Вооруженных Сил, обусловливает измене-ние ее старых свойств, признаков, особенностей и возникновение но-вых. В частности, «добровольность» - это не только одна из особенно-стей (свойств) дисциплины армий, ведущих справедливую, освободительную войну. Добровольная воинская дисциплина может быть и результатом идеологической обработки и материального подку-па. Только сознательный характер дисциплины придает свойству «добро-вольности» новое качество.
Таким образом, сознательность - это атрибут дисциплины в наших Вооруженных Силах, ее главное, определяющее свойство, которое иг-рает решающую роль в становлении и развитии нового типа воинской дисциплины. Понимание этого дает возможность верно ставить цели воспитания и определять пути их достижения.
